Merdeka!

"Berlalulah sudah periksa
Hati rasa gembira
Tiba saat yang dinantikan
Syukur pada yang Esa"

Cuba nyanyikan lagu di atas mengikut rima lagu hari raya..best kan?

Merdeka..Merdeka..Merdeka..
Suara dari hati melaung-laung ungkapan 'kebebasan' ini. Terasa hilang sedikit beban yang dipikul sepanjang semester ini. Kemanisan ini hanya dapat dirasa oleh mereka yang masih bergelar seorang pelajar. Penat lelah, Letih, Ngantuk semuanya sudah berakhir! Tapi sementara sahaja.

Fitrah manusia mmg inginkan 'reward' sebagai balasan atas usaha yang dilakukan. Tidaklah ia menjadi satu kesalahan, TETAPI berpada-pada lah. Usah sehingga melanggar batasan syariat. Merdeka kita dari periksa bukanlah bermakna merdeka dari perintah allah..Beringat-ingat bahawa ada ujian yang lebih besar bakal kita tempuh. Persiapkan diri sebaiknya. Namun kadang2 saya merasa, TERLALU bersungguh-sungguh untuk cemerlang dalam ujian duniawi melebihi ujian ukhrawi. Bersama kita muhasabah kembali..

Tadi tu muqaddimah je..tak masuk cerita lagi ni.Hehe.. Saya nak cerita sikit la pengalaman sepanjang menduduki fatrah imtihan di oversea buat pertama kali ni! Periksa kali ini mmg benar-benar mencabar. Bukan sebab soalan final yg mencabar, ttp terpaksa berlawan dgn nafsu-nafsu leka yg dicucuk2 setan. Rasa nak update blog la, nak baca buku cerita la, nak baca kitab feqah la, rasa nak masak la, nak kemas rumah la, nak buat lagu la dan bermacam2 lagi dugaan..sedangkan time sebelum final tak pernah lak nak buat!

Akhirnya, saya mengambil jalan selamat. Bangun pagi,terus siap2 pergi library. Bawa buku subjek dan study. Kalau duduk bilik, tak boleh nak study sebab 'Cik HP COMPAQ' akan memanggil manja nama saya, ' Hai abg akim..jomla FB skjp..5 mint je..' (dialog tu xde pun..saje je tambah). Berikut merupakan subjek2 yg sudah saya ambil pada semester kali ini:

1. توازن الإقتصادي (Economic Balance)  
2. أساليب البحث (Research Methodology)
3. التنمية الإتصادية (Economic Development)
   
4. النقود والبنوك (Money and Banking)
5. إقتصاديات في تطبيقات الزكاة (Economies in the application of zakat)  

Moga-moga saya beroleh kecemerlangan. Alhamdulillah, thesis saya diberi 'full mark' oleh doktor. Satu keajaiban! Lepas ni, siapa nak buat thesis boleh la jumpa saya yer..(nak berlagak sikit ngan minah2 arab tuh), Sekian.

p/s: pening memikirkan destinasi yang ingin dituju sepanjang cuti kali ni..hehe 

Nasruddin And The Judge

One day, Joe Christian passed by a restaurant. He was tired and hungry, for he had had nothing to eat all day. His nostrils caught the smell of the delicious food being cooked inside. He stopped and sniffed, smiled sadly, and began to walk away. But he did not get far. The owner of the restaurant, Rabbi Moishe, came storming out into the street. "Come here!" he bellowed. "I saw that! You took the smell of my food, and you'll have to pay for it!"
Joe Christian did not know what to do. "I cannot pay!" he stammered. "I have no money!"

"No money!" shouted Rabbi Moishe. "We'll see about that! You're coming with me to the judge!" Naturally, Joe Christian was frightened.

"Hmm," said the judge, when he had heard the story. "Well, this is an unusual case. Let me think. Come back tomorrow, and I'll pronounce the sentence."

What could Joe Christian do? He knew whatever sum the judge demanded, payment would be impossible. All night long he tossed and turned, unable to sleep for worry.

When dawn came he made his way to the judges court. As he passed by a mosque he spotted a familiar figure - Mullah Nasruddin. Suddenly, his heart lifted. For he knew that Mullah Nasruddin was a clever man, who was sure to be able to think of a way around the problem. He poured out his story, and Mullah Nasruddin agreed to come to the court and speak for him.

Rabbi Moishe was already at the court, chatting with the judge. Joe Christian saw that they were friends, and feared the judgment would go against him. He was right. The judge began heaping insults upon Joe Christian as soon as he saw him, and ordered him to pay a very large sum of money. At once, Mullah Nasruddin stepped forward. "My lord," he said to the judge. "This man is a good friend of mines. Allow me to pay in his place."

Then Mullah Nasruddin took a small bag of coins from his belt and held it next to Rabbi Moishe's ear. He shook the bag, so that the coins jingled. "Can you hear that?" asked Mullah Nasruddin.

"Of course," replied Rabbi Moishe, impatiently.

"Well, that is your payment," said Mullah Nasruddin. "My friend here, has smelled your food, and you have heard his money. The debt is paid."

And, in the face of such argument, the case was settled and the Joe Christian went free. 

Link Rujukan

p/s: This is an Islamic humor story, You should read it when bored.  Relax, Keep free your mind  and try to get some moral of that story. Lebih2 lagi kalau anda tengah Final Exam macam saya ni..Memang cepat masuk tau!

Nasihat buat para penasyid

Kumpulan Fikrah

Final Exam akan bermula tidak lama lagi. Bermula dengan paper 'التنمية في الإسلام' (The Development in Islam) pada 10hb ini dan berakhir pada 21hb dengan paper 'إقتصاديات الزكاة وتطبيقها المعاصرة' (Economics of Zakat and application of contemporary) merupakan subjek terakhir. Cukup 5 paper ni, maka merdeka lah sekejap! tak sabarnyer..

Sebelum jari ini bercuti untuk tempoh 2 minggu berikutnya, ada baik juga saya nak kongsikan beberapa pandangan 'sifu' saya dalam bidang nasyid, iaitu Bro Faizal dari group Fikrah tentang peranan yang harus dipikul oleh mereka yang berdakwah melalui hiburan. 

Sudah lama saya tidak berbual panjang dengannya, maklumlah..masing-masing sibuk dengan urusan sendiri. Pejam celik pejam celik, dah makin 'berusia' dia dan aku pula bertambah 'remaja'.hehe. Awal perbualan kami dimulakan dengan berita sedih tentang kematian nenek yang disayanginya. Bro Faizal ni memang berganda10x sedap dari saya. Pegang suara 'second' dalam group fikrah. Dia pujilah sikit saya sebab dah berjaya bawa Munada ke peringkat camni. Dia cakap banggala dengan pencapaian Munada. Thanks. Sepatutnya kami yang berbangga kerana menjadi satu-satunya anak didik kumpulan ini. 

Dulu masa belajar harmony dan suara,memang selalu kena marah. Lagi-lagi masa tu umur kami baru 15 tahun. Kecik lagi..hehe. Tapi, benda macam tu la yang buat saya boleh nyanyi sikit-sikit walaupun tak sesedap mana. Lepas tu, dia beritahu bahawa dia sudah tengok semua video munada yang diupload di Youtube. Ada yang dia puji, ada juga yang dia komen. Sebenarnya, komen itulah yang paling saya RINDUI. Saya amat sukakan komen serta kritikan yang diberikan. Sudah terlalu lama saya asyik hanyut dengan pujian! Sekurang2nya, Bro Faizal mengingatkan saya supaya banyakkan lagi belajar.

Dia juga menasihatkan beberapa perkara yang saya rasa WAJIB diambil perhatian oleh mereka-mereka yang berkecimpung dalam arena nasyid.

• Jangan merasa diri/kumpulan sudah terlalu hebat daripada yang lain. Amalkan sikap rendah diri.
• Jangan upload video ke Youtube macam video ketika latihan atau suka-suka kemudian ditambah-tambah dengan akhlak yang kurang baik lalu dipertontonkan pada orang lain.
• Sedap atau tidak alunan suara vokal harmoni kumpulan tidak boleh diletakkan sebagai perkara utama yang harus dititikberatkan, sebaliknya UKHUWAH sesama ahli itu yang patut diutamakan.
• Tunjukkan peribadi baik lebih-lebih lagi bila membawa imej budak nasyid.
• Bila membawa minus one/lagu dari kumpulan nasyid lain. Jangan 'meniru' bulat lenggoknya, tetapi bawalah dengan alunan dan gaya tersendiri.
• Suara Unison harus diberi latihan secukupnya. Itulah basic.
• Banyakkan latihan menggunakan lagu Raihan dan The Zikr. 

Sekian buat waktu ini. Doakan kejayaan saya dalam imtihan nihai'e kali ini.

Akses Pemikiran Islam (API)

Baru-baru ini, saya berkesempatan menghadiri sebuah program ilmiah yang diberi nama 'Akses Pemikiran Islam' atau API. Pelbagai aktiviti ilmiah yang berharga diperoleh sepanjang program ini yang memberi penekanan kepada dua perkara utama, iaitu Konsep Syahadatain dan juga Aliran-aliran Pemikiran Sesat dalam Islam. Pemfokusan diberi kepada ajaran Islam Liberal yang dapat kita lihat disekeliling kita. Program seperti ini juga memberi peluang kepada saya untuk bersuai kenal dengan mahasiswa-mahasiswa dari beberapa buah universiti di Jordan. Berkesempatan berjumpa dengan Nuh (gambar sebelah saya), satu kumpulan dengan dia sepanjang program ini. Beliau amat bagus dalam memberi pandangan tentang isu-isu semasa dalam Islam. Cerita serta pengalaman yang diceritakan oleh beliau pada saya cukup membuatkan saya teruja untuk mendengarnya lagi! Beliau merupakan pelajar tahun 2, di University of Jordan. Mantapla ko bro!

FC RUBIN IRBID

Hey! Got my picture there!! I've been selected as a player for FC Rubin Irbid. I take striker position for this team eventough i didn't score among this competition. Wearing 'Barcelona' jersey make our competitor quiet scared with us..huhu..We play for PermaiSuperLeague which is 6 teams contest in a highly anticipated league here in Irbid. Well, final examination just a week make this league will be postponed until further notice. You can updately information about this team by click PSL Official website here, Permai Super League

What is Money?

Historically, many items have been used as money. Specific types of shells served the purpose on South Pacific islands. Stones and metal also have been used as money at different times ini history. Even in the United States, paper and various types of metal have been used as money. At one point gold coins were the predominent from of money but today they are seldom used in trade.

You probably have some idea about what money is and is not. For example, we all agree that cash and coins are acceptable for paying debts and for buying goods, but consider other method regularly used to pay for goods and services. Most of us have checking accounts and have found that merchants accept checks. This suggest that the balances you hold in your checking accounts can be readily accessed and also used to pay for goods. Money, then is anything that is generally acceptable in payment of goods and services and for paying debts. For an item to be generally acceptable, the majority of the population must agree that the item has value and be willing to accept it in trade. Additionally, merchants must believe that the money represents a safe way to store wealth. Why will a jeweler agree to give you a diamond ring and exchange for a few small pieces of paper? It is because the population has agree that have value beyond their production cost. Why does a population agree that worthless paper currency has real value?

Back in history, people used ti carry gold or other valuable goods around with them to meet their transaction needs. Somewhere along the line, a bright banker suggested that his customers leave the gold with the bank for safe keeping. The bank issued transferable receipts for the gold. In other words, the banks would give the gold to anyone who presented the receipt to the bank. Because the bank's customer found it much more convenient to whenever used in trade, gold receipts became very popular. Everyone was willing to accept them because they knew they could be exchanged for gold at any time. Eventually, the government took over the business of printing the receipts and kept the gold that backed the receipts in for 5t Knox. Each paper bill stated on the front that it could be exchanged for gold at a Federal Reserve Bank. Mush later, the government dropped the gold standard, and gold receipts were replaced with Federal Reserve notes. The population continued to accept the notes as money because they trusted the government not to print too much. Currently, there is not nearly enough gold in Fort Knox to redeem all of the Federal Reserves notes in circulation. Paper currency continues to have value simply because the population has agreed that is does.

-----------------------------------------

مراجع: د. أنس البكري و د. وليد صافي، النقود والبنوك بين النظرية والتطبيق،[د.م]، دار البداية ودار المستقبل، الطبعة الأولى، صفحة 213

Golongan Ahlussunnah menurut Imam al-Baghdadi

manusia diseru supaya tunduk pada Allah dan berpegang pada al-quran dan hadis.

Link Rujukan

Oleh DR. ASMADI MOHAMED NAIM

SAYA membaca tulisan mengenai makna atau definisi Ahlu al-sunnah wal Jamaah (ASWJ) daripada seorang penulis mingguan pada pertengahan November 2009 lepas. Penulis mengutip definisi Ahlussunnah yang ditulis oleh Imam al-Baghdadi (wafat429H) dalam kitabnya, al-Farq Baina al-Firaq.

Namun malangnya perkataan al-turuq al-sifatiah atau 'jalan-jalan sifat' dalam definisi tersebut diabaikan. Walhal, itulah antara perkara yang penting untuk menentukan sama ada tauhid yang mensyarahkan sifat-sifat 20 adalah sesuatu yang baru atau sememangnya sudah lama.

Pada saya, ada sedikit masalah 'ketidakjujuran ilmu', bila dia tidak menerangkan secukupnya maksud al-Baghdadi apabila mensyarahkan pengertian ASWJ.

Demikian juga, ada sebuah lagi penulisan yang menceritakan aliran pemikiran tauhid di Nusantara, yang merujuk bahawa aliran yang mensyarahkan Sifat 20 hanyalah muncul selepas tahun 1,000 Hijrah melalui Imam Sanusi dengan kitabnya Umm al-Barahin.Penulis tidak merujuk kemunculan metod tersebut kepada penyusunnya yang sebenar iaitu Abu Hassan al-Asy'ari (wafat324H) yang muncul pada akhir kurun ke 3 Hijrah. Ini masalah 'sikap amanah' dalam penulisan.

Dalam kesempatan ini, saya hanya mahu menjelaskan siapakah Ahlussunnah menurut penulisan Imam al-Baghdadi yang telah menjadi rujukan definisi ASWJ supaya pembaca dapat memahaminya secara jelas.

Beliau menyatakan (hal.19): "Maka golongan yang ke 73 ialah Ahli Sunnah Wal Jamaah iaitu golongan ahl al-ra'y (Ibu Hanifah dan murid-muridnya) dan ahlu al-hadis; bukan mereka yang mempermain-mainkan hadis; dan ulama fikah mereka, penghafal al-Quran mereka, perawi hadis daripada mereka, dan ulama hadis di kalangan mereka, semuanya sepakat atas keesaan Pencipta, keesaan sifat-sifat-Nya, keadilan-Nya, hikmah-Nya dan nama-nama-Nya dan pada bab kenabian dan kepimpinan, hukum hudud dan pada perkara usuluddin."

Seterusnya, Imam al-Baghdadi Rahimahullah memperincikan lapan golongan yang termasuk dalam Ahlusunnah wal Jamaah (lihat bukunya dari halaman 240-243):

lGolongan pertama, mereka yang menguasai ilmu khususnya dalam bab Tauhid (meng-esa-kan

Allah) dan kenabian, hukum-hukum wa'ad (khabar gembira) dan wa'id (ancaman seksa), pahala dan balasan, syarat-syarat ijtihad, pemerintahan dan kepimpinan. Mereka yang melalui jalan ini ialah ulama Kalam (Tauhid) yang bebas dari fahaman tasybih (menyerupakan sifat Allah dengan makhluk) dan bebas daripada fahaman ta'til (yang menafikan sifat-sifat yang Azali bagi Allah SWT), dan bebas daripada bidaah al-Rafidhah, Khawarij, Jahmiah, Najariah dan seluruh pengikut bidaah dan hawa nafsu.

lGolongan kedua ialah imam-imam fiqh sama ada kumpulan yang cenderung pada rakyun (dalil aqal) atau hadis. Iaitu mereka yang beriktikad (berkeyakinan) pada perkara usuluddin dengan mazhab-mazhab sifat pada Allah dan pada sifat-sifatnya yang azali (membicarakan sifat-sifat Allah SWT sebagaimana sifat 20), dan mereka bebas daripada fahaman Qadariah dan Muktazilah; mereka menetapkan melihat Allah Taala dengan mata (di akhirat kelak) dengan mata tanpa tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk), tanpa ta'til' (menafikan sifat-sifat Allah). Termasuk dalam golongan ini ialah murid-murid kepada Malik, al-Shafie, al-Auza'i, al-Thauri, Abu hanifah, Ibn Abu Laila (wafat148H), sahabat-sahabat Abu Thaur (wafat240H), sahabat-sahabat Ahmad bin Hanbal (wafat241H), ahli al-Zahir, keseluruhan ulama fiqh yang beriktikad dalam bab-bab akal ini dengan prinsip-prinsip Sifat (tauhid yang membahaskan Sifat-sifat Allah). Dan mereka tidak mencampurkannya dengan apa-apa daripada ahli bidaah dan hawa nafsu.

lGolongan ketiga ialah mereka yang menguasai ilmu-ilmu yang berkaitan dengan periwayatan hadis dan sunnah yang disampaikan oleh Nabi SAW, mereka berupaya membezakan antara sahih dan cacat antaranya, mengetahui sebab-sebab al-jarh wa al-ta'dil (kredibiliti seorang rawi) dan mereka tidak memasukkan ilmu mereka dengan apa-apa daripada ahli bidaah dan nafsu yang menyesatkan.

lGolongan keempat ialah kaum yang menguasai kebanyakan topik-topik sastera Arab, nahu dan saraf. Mereka berada atas jalan pakar bahasa seperti al-Khalil (wafat175H), Abu 'Amr bin al-'Ala (wafat 145), Sibawaih (wafat 180H), al-Farra' (wafat 207H), al-Akhfash (wafat 215H), al-Asma'i, al-Mazini (wafat 236H), Abu Ubaid (wafat 224H) dan seluruh imam-imam Nahu sama ada ulama-ulama Kufah atau Basrah, yang mana mereka tidak mencampurkan ilmu mereka dengan sesuatu daripada bidaah al-Qadariah, atau Rafidhah atau Khawarij.Maka sekiranya seseorang itu cenderung ke arah nafsu yang menyesatkan, maka bukanlah ia daripada golongan Ahlussunnah walaupun kata-katanya adalah 'hujah' dalam ilmu bahasa dan Nahu.

lGolongan kelima, antaranya ialah mereka yang menguasai ilmu yang berkaitan dengan jenis-jenis qiraat untuk al-Quran dan jenis-jenis tafsiran al-Quran, penakwilannya berdasarkan mazhab-mazhab Ahlussunnah, tanpa berpegang dengan takwilan ahli nafsu yang sesat.

lGolongan keenam ialah, antaranya ialah para ahli zuhud sufi yang mempunyai ilmu maka jauh pandangan, yang telah dinilai maka ia diiktibarkan, mereka reda dengan hidup yang ringkas, mereka mengetahui bahawa penglihatan, pendengaran dan hati dipertanggungjawabkan terhadap kebaikan dan kejahatan; menghisab dengan neraca zarah-zarah, justeru menyediakan diri mereka dengan sebaik-baik persiapan untuk hari Kiamat. Perkataan mereka berjalan di atas dua jalan iaitu secara jelas dan isyarat di atas jalan ahli hadis, tanpa mereka 'membeli' pandangan yang mempermainkan hadis. Mereka tidak melakukan kebaikan kerana riak, tidak pula meninggalkan kebaikan kerana malu kepada orang lain. Agama mereka hanya satu dan menafikan pentasybihan (menyerupakan Allah dengan makhluk), mazhab mereka ialah tafwidh (menyerahkannya) kepada Allah SWT, bertawakal kepada-Nya, penyerahan kepada-Nya, tenang dengan apa yang direzekikan-Nya.

lGolongan ketujuh ialah, antaranya kaum yang terikat dengan barisan hadapan peperangan dengan orang-orang kafir, berjihad melawan musuh-musuh Islam, mereka menjadi benteng melindungi umat Islam, meninggalkan isteri-isteri mereka dan negara mereka dan menzahirkan pada barisan hadapan mereka Mazhab ASWJ.

lGolongan kelapan ialah, antaranya kebanyakan negara-negara yang secara kebiasaannya terdapat syiar ASWJ, bukannya negara yang menzahirkan syiar ahli hawa-nafsu yang sesat.

Itulah huraian sebenar al-Imam Abdul Qahir bin Tohir bin Muhammad al-Baghdadi. Rupanya, ramai sebenarnya yang diiktiraf sebagai Ahlussunnah. Ia berbeza dengan pandangan yang meminoritikan dan mengeksklusifkan ASWJ hanya untuk golongannya sahaja, dengan tuduhan sesat dan bidaah pada perkara remeh-temeh seperti qunut, talkin, zikir selepas solat, berdoa beramai-ramai dan sebagainya.

Lihat kata Imam al-Baghdadi tentang perkara-perkara cabang (hal. 19): "Mereka (ASWJ) hanya khilaf mengenai halal dan haram pada cabang hukum, bukanlah khilaf tersebut mengundang kepada sesat dan fasik; mereka adalah puak yang terselamat, kerana mereka bersatu pada keesaan Pencipta dan qidam-Nya, qidam segala sifatnya sejak azali, dan harus melihat-Nya tanpa sebarang perumpamaan dan gangguan, serta yakin terhadap isi kandungan kitab-Nya dan rasul-Nya, dan mengikut segala syariat Islam dan menghalalkan segala yang dihalalkan oleh al-Quran, dan mengharamkan segala yang diharam oleh al-Quran serta menerima apa yang dibawa oleh Rasulullah SAW dan beriman pada hari kebangkitan dan perhitungan, dan soal dua Malaikat dalam kubur, beriman dengan telaga Kauthar dan Timbangan.

Semoga masyarakat Islam tidak terbelenggu dengan perpecahan yang lebih parah, lantaran perkara-perkara tersebut. Banyak masa yang perlu digunakan untuk memperbetulkan generasi muda yang menyongsang arus dengan pelbagai gejala sosial. Wallahu a'lam.